ca88.com亚洲城官网·修行人要对亲友一直好,却不贪着

2020-01-11 16:20:03

简介 : 前面第二十九偈颂和第三十偈颂讲住在森林或者山洞这样偏僻清静的地方,可以修无常,也可以修不净观。从那里推及第三十一偈颂就讲自己的身体,在修不净观跟无常的时候,看到森林里尸体的骨头、肉分离,我们对自己身体上常法的执着会减低,无常的观念会特别强。这些感觉也可以去除对亲友上面的贪着,也可以说修亲友方面的无常也会容易修得起来。所以,这里就用这个比喻,“如诸行路客,不执暂留舍”。

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《入行论》第八静虑品第三十三偈颂:

如诸行路客,不执暂留舍;

如是行有道,岂应恋生家?

前面第二十九偈颂和第三十偈颂讲住在森林或者山洞这样偏僻清静的地方,可以修无常,也可以修不净观。

从那里推及第三十一偈颂就讲自己的身体,在修不净观跟无常的时候,看到森林里尸体的骨头、肉分离,我们对自己身体上常法的执着会减低,无常的观念会特别强。

这些感觉也可以去除对亲友上面的贪着,也可以说修亲友方面的无常也会容易修得起来。

如果我们不是住在森林里面,就住在当下的社会环境里面,就忙得不得了,比如说香港,一天到晚一直忙忙忙忙,忙到最后人真的走不动的时候还是一直忙的。

快要死亡之前的那个阶段也在不停地忙,脑子里面不会想无常,也不会觉得这些亲友、社会是无常的,就觉得这些是一直拥有的一个东西,我们一直追一直追一直追。

从第三十一偈颂开始一直讲亲友上的这种无常,现在的第三十三偈颂就是用一个比喻说明要如何看待我们的亲友。

像我们(旅行)去一个地方的时候,暂时住在一个屋子里,或者在一个房间里休息一下,我们对那些暂时一起休息的人,内心里面不会留恋,也不会那么执着,我们不觉得他是自己拥有的,我们觉得这太短暂了。

也可以说,路上经过一个地方的时候,暂时和他们待几个小时或者半个小时,这样子的情况我们不可能会留恋,也不可能会执着。所以,这里就用这个比喻,“如诸行路客,不执暂留舍”。

就如这个一样,现在我们在生死轮回的无始无终当中行走,我们的亲友也是这么走的,刚巧我们就碰到一起变成一家人了,“如是行有道”——我们应该要这样了解,所以,对亲友没什么可以留恋和贪着,所以,“岂应恋生家?”。

当然,贪着跟慈悲是不一样的,慈悲是我们要的,贪着是我们要舍弃的,贪着对互相都没什么好处。

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